بل هو ظاهر من عبّر من الفقهاء بأنّ الاستبراء بعد الفراغ من الحاجة أو قضائها أو عند إرادة الاستنجاء أو نحو ذلك ( « 1 » ) . والظاهر أنّ هذا ممّا لا ينبغي الإشكال فيه ؛ إذ لا فائدة في الاستبراء قبل انقطاع البول كما هو واضح . قال السيد الخوئي في تعليقته على عبارة العروة المتقدّمة : « بل الصبر ممّا لا مناص عنه حتى تنقطع ؛ لوضوح أنّ الغرض من الاستبراء ليس إلّا نقاء المجرى والمحلّ من الرطوبات البوليّة المتخلّفة فيهما ، وهذا لا يحصل إلّا بالاستبراء بعد الانقطاع ، فلو استبرأ قبله لزمه الاستبراء ثانياً ؛ لإمكان أن تتخلّف الرطوبات البوليّة في الطريق بالبول بعد استبرائه ، ولا يؤمن خروجها بعد الانقطاع إلّا بأن يستبرأ ثانياً . هذا ، على أنّه يمكن استفادة ذلك من رواية عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : في الرجل يبول ثمّ يستنجي ثمّ يجد بعد ذلك بللًا ، قال : « إذا بال فخرط ما بين المقعدة والأنثيين ثلاث مرّات وغمز ما بينهما ، ثمّ استنجى فإن سال حتى يبلغ السوق فلا يبالي » ( « 2 » ) ، حيث إنّ الإمام عليه السلام فرّع الخرط فيها على البول بلفظة ( فاء ) الظاهرة في اعتبار كون الخرط متأخّراً عن البول » ( « 3 » ) . ولا ينافي تعيّنه عدّه في العروة من الأولى ؛ إذ مراده كون المجموع أولى ، كما نبّه على ذلك السيد الحكيم ( « 4 » ) . 2 - الصبر هنيئة ثمّ الاستبراء : ذكر العلّامة في التذكرة ( « 5 » ) والشهيد في بعض كتبه ( « 6 » ) أنّه يستحبّ بعد البول الصبر هنيئة ثمّ الاستبراء . لكن في الذخيرة ( « 7 » ) والحدائق ( « 8 » ) أنّ

--> ( 1 ) انظر : الهداية : 76 ، حيث قال : « فإذا أراد الاستنجاء مسح . . . » . المقنعة : 40 ، حيث قال : « فإذا فرغ من حاجته وأراد الاستبراء فليمسح . . . » . المبسوط 1 : 17 ، حيث قال : « وإذا أراد ذلك مسح . . . » . المراسم : 32 ، حيث قال : « وإذا قضى حاجته فليمسح . . . » . ( 2 ) الوسائل 1 : 282 ، ب 13 من نواقض الوضوء ، ح 2 . ( 3 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 3 : 429 . وانظر : مستمسك العروة 2 : 225 . ( 4 ) انظر : مستمسك العروة 2 : 225 . ( 5 ) التذكرة 1 : 131 . ( 6 ) الدروس 1 : 89 . الذكرى 1 : 167 . ( 7 ) الذخيرة : 21 . ( 8 ) الحدائق 2 : 62 .